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苏丹,红衣主教和杀手牧民

'Tunji Ajibade

了解苏丹和红衣主教是一项艰巨的任务。 我的意思是要了解他们中的任何一个人的想法。 这是因为我们每天都没有看到苏丹或听到红衣主教。 在Sa'ad Abubakar成为Sokoto苏丹之前的几年,以及Olubunmi Okogie作为阿布贾的红衣主教和天主教大主教,这种情况基本上都是如此。

但是两位长老都努力实现变革。 我不记得曾经去过尼日利亚北部和南部这么多地方的任何其他苏丹 - 正如阿布巴卡尔所做的那样。 在这个过程中,他让更多的尼日利亚人,基督徒和穆斯林对苏丹的人和办公室感到满意。 在公共活动中,阿布巴卡尔坦率地谈到国家问题,以至于我们这些关注他所说的话的人感到我们理解他的心态。 阿布巴卡尔向国家表明他是人民的苏丹,他是为了这个国家的团结。 另一年,他在南部的Sokoto州接待了一些来自南方的NYSC成员。 此后,这些军团成员告诉记者,他们在阿布巴卡尔以及索科托州周围的感受是多么的舒适,他们以前曾对此感到陌生和错误的印象。

关于阿布巴卡尔的许多事情也适用于Okogie。 他是我在尼日利亚见到的第一位红衣主教,让人觉得他是人民的红衣主教。 他在低和高的中间都很舒服。 因为他,我希望我们有更多的红衣主教像他一样,利用他们的斡旋来帮助我们的国家并促进其团结。 另一次,Okogie与Abubakar合作在尼日利亚举行宗教和谐宗教间会议。 他们将会议与2019年大选的成功结合在一起。 Muhammadu Buhari总统在场。 红衣主教和苏丹说,他们有一个目的是让宗教领袖正确指导他们的追随者。 他们补充说,领导人“应该采取行动控制并使他们的信徒认识到生活在和平与和谐中的必要性。”他们指出,在尼日利亚过去不幸的宗教危机以及在2019年大选中必须防止这种情况之后,这已成为必要。 。

为什么这值得指出? 红衣主教和苏丹属于尼日利亚少数宗教领袖的类别,他们致力于确保我们的人民和平共处。 虽然他们这样做,但在这个国家,有宗教领袖煽动仇恨和暴力的余烬。 他们以一种可以让他们讨厌而不是爱的方式与他们的追随者交谈。 如果这是任何宗教领袖教导他们的圣书,我之前已经在这个页面上询问过。 当然,会有违法行为。 然而,我的论点很简单:当一个宗教领袖进入“我们与他们”的叙述,捍卫种族(同时使用宗教作为掩护)而不是寻求在我们的争斗人民中恢复和维持和平时,他们已经放弃了他们的办公室 他们也可以寻找另一份工作。

是的,我们听到了涉及牧民和农民的令人震惊的故事。 据报道,一些牧民会杀害那些不会冒犯他们的人,除了说动物不应该放松吃掉他们的庄稼。 我将此严格地置于我们所面临的国家安全挑战的背景下。 仔细分析每一个涉及牧民和农民的当地暴力案件,而不是一些传播的无知情绪,这一点清楚地表明了这一点。 Kibings继续在Kebbi,Sokoto和Zamfara地区。 值得注意的是,那里的凶手大多在新闻报道中被称为“武装乐队”和“牛蹄”。 Katsina和Jigawa州没有被排除在外。 几个星期前,来自吉拉瓦州一些村庄的富拉尼族人呼吁政府帮助处理袭击农场并杀害其人民的富拉尼牧民。 在贡贝州,受害者 - 富拉尼和非富拉尼农民 - 在穆斯林占主导地位的北部和中部参议院地区与我有相同的故事。 他们说明牧民通常如何跨越国际边界,让动物吃掉他们的西瓜,花生和玉米植物,然后在收获期间从农场带回家。

我去过一些受影响的地区。 我注意到他们通常是偏远的乡村环境,警察无法到达,直到这些牧民离开他们造成的破坏现场。 在这些地方,即使农民被这些牧民杀害,安全人员也无法立即进行逮捕。 特别是在贡贝,人们通常会在沉默中承受痛苦和损失。 这些例子指出了利用我们安全系统不足之处的犯罪分子所犯的行为。 任何相反的叙述要么在范围和理解上受到限制,要么故意推动政治利益,并呈现出受害者的情况。 同时,引用案件中的受害者并不仅限于一个宗教或族裔群体的成员。 此外,这些罪行的发生方式,时间,地点和对象没有任何种族或宗教信仰。 我注意到一个信仰的领袖如何为他们的成员开战,但是当其他信仰的人在Zamfara和Kebbi这样的地方被这些罪犯杀害时他们保持沉默。

在Jigawa和Gombe看到的是在中腰带地区的州。 但在这里,媒体帮助延续了一些故事,即一些牧民的活动是消除北方宗教团体成员的宏伟计划的一部分。 通过定期打电话给那些参与“富拉尼牧民”的人而不是这些人的罪犯,民族标签也被赋予犯罪性。 犯罪分子利用我们的安全不足,在尼日利亚南部进行武装抢劫和绑架。 没有人称那些涉及“伊博武装劫匪”或“约鲁巴绑架者”。 我在此声明,那些有意或无意地提到富拉尼牧民而不是犯罪分子的人会把这个问题从我们安全挑战的适当背景中解脱出来。 其他人认为富拉尼的叙事方式与弗拉尼与前殖民时期中部地区其他民族之间一直存在的种族紧张关系背道而驰。 还出于政治目的使用富拉尼相关问题。 2014年末,当时一些政治家到村庄告诉老人们,如果富拉尼的穆罕默杜·布哈里(Muhammadu Buhari)上台执政,北方的基督徒将被伊斯兰化,我就在中带地带的腹地。 我指出,从卡杜纳南部,高原,贝努埃尔,塔拉巴和阿达马瓦的牧民和农民之间的每次攻击和报复往往因其政治利益而挤奶。

我在此重申,从一开始,一些牧民成功攻击农民并逃脱的事实纯粹是一个应该解决和逮捕犯罪分子的安全系统不足的挑战。 这同样也鼓励了报复,这种报复最近在高原州杀害一名退休的尼日利亚少将军少将。 这些是犯罪行为。 将犯罪与任何特定种族群体联系起来并没有帮助。 这种联系扭曲了叙述,使得对所涉问题的理解更加困难。 它同样蒙蔽了主要导致报复的判断。 我认为,从南卡杜纳一直到塔拉巴和阿达马瓦州的地区,通过民族归属标记犯罪分子,为错误的分析,理解和应对所涉及的安全挑战创造了空间。 我同意苏丹阿布巴卡尔的看法,他说犯罪牧民应该被称为罪犯,而不是被称为“富拉尼”的牧民。

读者可能会注意到,在有关Kebbi,Sokoto和Zamfara以及Birnin-Gwari(卡杜纳州中北部穆斯林人口居住)杀人事件的新闻中,记者几乎没有提到“富拉尼牧民”。 他们说“武装匪徒”和“牛蹄”。 当在牧民 - 农民危机中犯罪时,从种族或宗教角度而不是犯罪来叙述它并不能帮助任何人。 它只会滋生仇恨和暴力。 虽然一些领导人推动负面叙述,但很少有人努力调和我们的人民。 Sultan Abubakar和红衣主教Okogie属于后者。 所有善意的尼日利亚人都需要欣赏和鼓励他们。

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